MUHAMMAD, MENSAJERO DE ALLAH.

Ash-Shifa del Qadi ‘Iyad

PARTE UNO

La gran estimación de Allah respecto al valor de Su Profeta expresado tanto en palabra como en acciones

Capítulo Uno

LA ALABANZA QUE ALLAH HACE DE ÉL Y SU GRAN ESTIMA POR ÉL

Este capítulo es una exposición de algunos de los aleyas más claros en el Libro de Allah que hablan bien del Profeta, que la bendición y la paz de Allah sean con él, enumeran sus buenas cualidades y la estima de Allah por él, así como lo alaban.

SECCIÓN 9.
Respecto a las marcas de honor dadas al Profeta en la sura al-Fath

Allah dice: “Te hemos dado una clara victoria, para que Allah te perdonara tus faltas pasadas y las que pudieran venir, y completara Su bendición sobre ti y te guiara a un camino recto. Y para que Allah te pueda auxiliar con una poderosa victoria (fath). Él es Quien hizo descender la Sakina a los corazones de los creyentes para incrementar la creencia con más creencia. Y a Allah pertenecen los ejércitos de los cielos y la tierra. Allah es Conocedor, Sabio. Para que Él pudiea admitir a los creyentes y a las creyentes en jardines por cuyo suelo corren los ríos, donde serán inmortales, y cubrir sus malas acciones. Eso es ante Allah una gran victoria. Y para que Él castigara a los hipócritas y a las hipócritas, a los asociadores y a las asociadoras y a aquellos que piensan mal de Allah. Sobre ellos se cernirá el mal. Allah se ha enojado con ellos, los ha maldecido y les ha preparado Yahannam. ¡Qué mal lugar de retorno! Y a Allah pertenecen los ejércitos de los cielos y de la tierra; Allah es Poderoso, Sabio. Es cierto que te hemos enviado como testigo, anunciador de buenas nuevas y advertidor. Para que creáis en Allah y en Su Mensajero y lo asistáis, lo honréis y Lo glorifiquéis mañana y tarde. Los que te han jurado fidelidad, se la han jurado en realidad a Allah; la mano de Allah estaba sobre sus manos”. (48:1-10)

Estas aleyas contienen diversos aspectos del favor y la alabanza de Allah por Su Mensajero y la nobleza de su posición y sus bendiciones con Allah, las cuales no pueden ser adecuadamente descritas. Allah empieza hablándole a él de la clara decisión que Él ha tomado respecto a su victoria sobre sus enemigos y cómo la palabra de Allah y la shari’a se volverán dominantes, y cómo él ha sido perdonado y no le serán pedidas cuentas por ninguna acción, ni pasada ni futura. Uno de los hombres de conocimiento dijo que Allah se refirió al perdón por lo que había ocurrido y por lo que no había ocurrido. Makki dijo, “Allah hizo de su favor una causa para el perdón. Todo proviene de Él. No hay dios sino Él. Favor sobre favor y bondad sobre bondad”.

Después Allah dice, “... y completar Su bendición sobre ti ...” Se ha dicho que es la humillación de aquellos que se mostraron arrogantes con él y se ha dicho que Él se refiere a la conquista de Meca y Ta’if. Se ha dicho que Él está diciendo “elevando tu renombre en este mundo, auxiliándote y perdonándote”. Allah le está diciendo que la culminación de Su bendición sobre él reside en la humillación de sus presuntuosos enemigos, abriéndole la más importante y amada de las ciudades, elevando su renombre y guiándolo al Camino Recto que conduce al Jardín y a la Felicidad. Su victoria es la poderosa victoria. Allah muestra su favor con la comunidad de los creyentes mediante Su regalo de la Sakina (tranquilidad de corazón) y la paz que Él coloca en sus corazones, por las buenas noticias que Él les da con respecto al desbordante éxito y el perdón que su Señor tiene les ha reservado, al cubrirles sus malas acciones y mediante la destrucción de Sus enemigos en este mundo y en el Próximo; mediante la maldición de ellos, el alejamiento de Su misericordia y su terrible destino.

Después Él dice, “Es cierto que te hemos enviado como testigo, anunciador de buenas nuevas y advertidor ...” Aquí Allah enumera alguna de las buenas cualidades del Profeta y sus características especiales. Él es un testigo para sí mismo respecto a su comunidad de que él les ha comunicado el mensaje. También se dice que él atestiguará la Unidad de Allah en representación de ellos. Anuncia buenas nuevas a su comunidad, tanto por la recompensa de ellos como por el perdón para ellos. Él advierte a sus enemigos de su castigo y también les advierte sobre una desviación tal que aquellos han sido predestinados a lo mejor por Allah creerán en Allah y en él mismo.

Entonces ellos “lo asistirán y lo honrarán”. También se dice que llegarán tener a una enorme estima por él. La afirmación más clara y común al respecto es que esto se refiere a Muhammad, que la bendición y la paz de Allah sean con él.

Después Él dice: “... y Lo glorifiquéis mañana y tarde”, refiriéndose a Allah.

Ibn ‘Ata dijo, “Esta sura contiene varias bendiciones para el Profeta”, la “clara victoria”, que es un signo de que él es respondido; “perdón”, el cual es un signo de amor; “culminación” de las bendiciones, que es un signo de que es elegido; y “guía”, que es un signo de amistad (wilaya). El perdón consiste en ser liberado de las faltas. La culminación de las bendiciones es obtener el grado de perfección. La guía es un llamado a dar testimonio”.

Ya’far ibn Muhammad dijo, “Parte de la culminación de Sus bendiciones sobre él es que le hizo Su amado, juró por su vida, abrogó otra shari’as por él, le elevó al Lugar más Elevado, le protegió en el Mi’raj de manera que su ojo “no se desvió ni se apartó”, le envió a toda la humanidad e hizo lícito el botín para su comunidad. Le hizo asimismo un intercesor aceptado y el señor de los descendientes de Adam. Unió su nombre con Su propio nombre, y su felicidad con Su propia felicidad. Le hizo uno de los dos pilares del tawhid”.

Después Allah continúa: ‘Los que te han jurado fidelidad, se la han jurado en realidad a Allah’, refiriéndose al Pacto de ar-Ridwan. (23) Ellos juraron fidelidad a Allah cuando te juraron fidelidad.

“La mano de Allah estaba sobre sus manos” en el pacto. Esto se refiere metafóricamente al Poder de Allah, Su Recompensa, Su favor o Su Pacto, y refuerza el acto de jurarle fidelidad y exalta a aquel a quien se le jura la fidelidad.

Estas palabras de Allah son similares a: “Y nos los matasteis vosotros, Allah los mató. Ni tirabas tú cuando tirabas sino que era Allah quien tiraba”. (8:17) (24)

De todos modos mientras que lo primero es metafórico, lo último es la verdad literal, pues en el último caso Aquel que mata y Aquel que lanza eran en realidad Allah. Él fue el Creador de la acción del Profeta, su lanzamiento, su poder para hacerlo y su decisión de hacerlo. Ningún hombre tiene el poder de hacer un lanzamiento de tal manera que cada individuo en las filas enemigas vio sus ojos cubiertos de polvo. También fue real el acto de los ángeles que mataban.

Se dice también que esta última aleya está basada en cierto tipo de metáfora árabe, que significa que tú no los mataste tú mismo no les lanzaste cuando les lanzaste piedras a sus rostros. Fué Allah quien sembró el terror en sus corazones. Esto significa que el beneficio de la acción proviene de la acción de Allah. Allah es Aquel que mata y Aquel que lanza en el significado, y tú lo eres en el nombre.