MUHAMMAD, MENSAJERO DE ALLAH.

Ash-Shifa del Qadi ‘Iyad

PARTE UNO

La gran estimación de Allah respecto al valor de Su Profeta expresado tanto en palabra como en acciones

Capítulo Uno

LA ALABANZA QUE ALLAH HACE DE ÉL Y SU GRAN ESTIMA POR ÉL

Este capítulo es una exposición de algunos de los aleyas más claros en el Libro de Allah que hablan bien del Profeta, que la bendición y la paz de Allah sean con él, enumeran sus buenas cualidades y la estima de Allah por él, así como lo alaban.

SECCIÓN 8.
Respecto a como Allah instruye a Su creación para decir la oración sobre el Profeta, como Allah lo protege y aparta el castigo por causa de él

Allah dice, “Allah nunca los castigaría mientras tú estés entre ellos”, (8:33) queriendo decir en tanto tú estés en Meca. Cuando el Profeta dejó Meca y algunos de los creyentes todavía permanecían allí, Allah hizo descender, “Allah nunca los castigaría mientras pidieran perdón”. Esto es como Sus palabras, “Si hubieran estado claramente aparte de ellos, habríamos castigado a los que de ellos se negaron a creer con un doloroso castigo”. (48:25) Él dice también en la misma aleya, “De no haber sido porque había hombres y mujeres creyentes que no conocíais”.

Cuando los creyentes emigraron, fue revelado, “Mas ¿qué tienen ahora ellos para que Allah no los castigue?” (8:34) Estas aleyas presentan una de las más claras demostraciones de la exaltada posición del Profeta. El castigo fue apartado de las gentes de Meca en primer lugar a causa de su presencia allí, y después de él, a causa de la presencia de sus Compañeros. Cuando ninguno quedaba ya en Meca, Allah castigó a los mecanos al darles poder a los creyentes y la victoria sobre ellos. Hizo que sus espadas los gobernaran y los musulmanes heredaron sus tierras, sus casas y propiedades.

La aleya también es interpretada de otra manera por Abu Musa, quien dijo, “El Mensajero de Allah dijo, ‘Allah hizo descender sobre mi dos seguridades para mi comunidad: la aleya, “Allah nunca los castigaría mientras tú estés entre ellos”, (8:33) y la aleya, “Allah nunca los castigaría mientras pidieran perdón’” (21) (8:33) Esto nos remonta a las palabras de Allah, “No te hemos enviado sino como una misericordia para todos los mundos” (21:107)

El Profeta dijo, “Soy una seguridad para mis compañeros” (22) Algunos dicen que esto significa seguridad contra las innovaciones y otros dicen que significa seguridad contra la discordia y el desorden. Uno de los hombres de conocimiento dijo, “El Mensajero fue la más grande seguridad mientras estaba vivo y él está presente en la medida en que su sunna esté presente. Cuando su sunna desaparezca, entonces esperen la aflicción y el desorden”.

Allah dice, “Allah y Sus ángeles hacen oración por el Profeta. ¡Vosotros que creéis!, Orad pidiendo bendiciones y pidiendo paz sobre él”. (33:56)

Allah pone en claro el mérito de Su Profeta primero pidiendo bendiciones sobre él, Él mismo, después por la oración de los ángeles, y después por el mandato a Sus siervos de que también pidan bendiciones y paz sobre él.

Abu Bakr ibn Furak narró que uno de los ‘ulama interpretó las palabras del Profeta, “La frescura de mis ojos está en la oración”, como refiriéndose a la oración de Allah, la de los ángeles y la de su comunidad en respuesta a la orden de Allah hasta el Día del Levantamiento. La oración de los ángeles y de los hombres es una súplica por él, y la de Allah es misericordia.

Se dice que “ellos oran” lo que significa que ellos invocan bendiciones (baraka). Sin embargo, cuando el Profeta enseñó a la gente la oración por él, hizo una distinción entre la palabra salat (oración) y baraka (bendición). Regresaremos al significado de la oración por él más adelante.

Uno de los comentaristas dijo que la interpretación de las letras Kaf-Ha-Ya-‘Ayn-Sad (19:1) es que la kaf se refiere a que Allah es suficiente (kifaya) para Su Profeta, lo cual se ve en Sus palabras: “¿Acaso Allah no es suficiente para Su esclavo?”. (39:36) La ha se refiere a Su guía (hidaya) como en Sus palabras: “Él te guiará a un camino recto”. (48:2) La ya se refiere a Su apoyo (tayyid) como en Sus palabras, “Él os apoyará con Su ayuda”. (8:26) La ‘ayn se refiere a Su protección (‘isma) como en Sus palabras: “Allah te protegerá de la gente”. (5:67) Y la sad se refiere a Su oración (salat) por él como en Sus palabras: ““Allah y Sus ángeles hacen oración por el Profeta”. (33:56) Allah dice, “Si os auxiliáis unos a otros contra él, Allah es su mawla, y Yibril y los creyentes justos” (66:4) Mawla significa aquí protector. Los creyentes justos se ha dicho que son los profetas. Se ha dicho también que esto debería entenderse literalmente significando todos los creyentes.