MUHAMMAD, MENSAJERO DE ALLAH.

Ash-Shifa del Qadi ‘Iyad

PARTE UNO

La gran estimación de Allah respecto al valor de Su Profeta expresado tanto en palabra como en acciones

Capítulo Uno

LA ALABANZA QUE ALLAH HACE DE ÉL Y SU GRAN ESTIMA POR ÉL

Este capítulo es una exposición de algunos de los aleyas más claros en el Libro de Allah que hablan bien del Profeta, que la bendición y la paz de Allah sean con él, enumeran sus buenas cualidades y la estima de Allah por él, así como lo alaban.

SECCIÓN 4.
Respecto al juramento de Allah por su inmensa valía

Allah dice, “Por tu vida, que erraban en su ofuscación”. (15:72) Los comentaristas están de acuerdo en que éste es un juramento de Allah hecho por la duración de la vida de Muhammad. Significa, “Por tu duración, Oh Muhammad”. También se dice que significa “Por tu vida”. Y también, “Por tu existencia”. Esto indica el más grande respeto y el honor extremo.

Ibn ‘Abbas dijo, “Allah no creó, originó o hizo ningun alma al que Él diera más honores que a Muhammad. No he escuchado que Allah hiciera un juramento por la vida de ninguna otra persona”. Abu’l-Yawza’ dijo, “Allah no hizo un juramento por la vida de nadie más que la de Muhammad porque él es el más noble de la creación a Sus ojos”.

Allah dice, “Yasin. Por el Sabio Corán.” (36:1-2) Los comentaristas discrepan acerca del significado de Yasin, diciendo cosas diferentes al respecto. Abu Muhammad Makki narró que el Profeta dijo, “Tengo diez nombres con mi Señor”. Él mencionó Taha y Yasin como dos de estos nombres. Abu ‘Abdur-Rahman as-Sulami narró que Ya’far as-Sadiq dijo que el significado de Yasin es, “¡Oh señor!” (Ya Sayyid) dirigiéndose al Profeta. Ibn Àbbas dijo que Yasin significa “Oh hombre” (Ya Insan), es decir, Muhammad. También dijo que es un juramento y uno de los nombres de Allah. Az-Zajjaj dijo que significa, “Oh Muhammad”. Se ha dicho que significa “Oh hombre” u “Oh ser humano”.

Ibn al-Hanafiyya dijo que Yasin significa “Oh Muhammad”. Ka’b dijo que Yasin es un juramento por el que Allah se comprometió mil años antes de que Él creara el cielo y la tierra, que significa, “Oh Muhammad, tú eres uno de los Mensajeros”.

Después Allah continúa, “Por el Sabio Corán, que tú eres en verdad uno de los Mensajeros”. Si es algo confirmado que Yasin es uno de los nombres del Profeta, y es un juramento válido, entonces ciertamente implica estimación y el primer juramento es más adelante reforzado al ser juntado con el segundo juramento. Aunque está en el caso vocativo, Allah invoca otro juramento después de este para dar confirmación del carácter de mensajero del Profeta y dar fe de la verdad de su guía. Allah jura por el nombre del Profeta y su libro que él es uno de los mensajeros que trae Su revelación a Sus esclavos y que por su creencia está en un camino recto, es decir, un camino sin torcedura ni desviación de la verdad.

An-Naqqash dijo, “En Su Libro, Allah no jura por ninguno de Sus profetas que ellos eran Mensajeros, sino sólo por Muhammad”.

En el caso de los que lo interpretan como significando, “Oh señor” [N. del T.: jefe, líder] el uso de Yasin muestra definitivamente la elevada estima de Allah por él. Y ciertamente el propio Profeta dijo, “Soy el señor de los hijos de Adam, y esto no es jactancia”. (13)

Allah dice: “No, juro por esta tierra, y tú eres un habitante (o alguien lícito) (hill) en esta tierra”. (90:1-2) Makki dijo que la lectura correcta es “No juro” (14) por esta tierra cuando ya no estés allí después de tu salida de ella. También se dice que la palabra “No” es extra, es decir, Juro por ella cuando tú, Oh Muhammad, permaneces (halal) en ella, o lo que quiera que hagas en ella es lícito (hill), según dos comentarios. Dicen que la palabra “tierra” se refiere a Meca.

Al-Wasiti dijo, “Allah quiere decir: ‘Te juramos por esta tierra a la que Él ha concedido honor por el hecho de que has vivido allí y por la bendición de tu tumba cuando estés muerto (es decir, en Medina)’”.

La primera interpretación es más correcta pues la sura es revelada en Meca. Lo que sigue confirma esto cuando Él dice, “un habitante en esta tierra”. Ibn ‘Ata dijo algo similar a esto en su comentario de las palabras: “Por esta tierra segura”. (95:2) Él dijo, “Allah hizo seguro el estar allí porque el Profeta estaba allí. La existencia suya otorga seguridad dondequiera que esté”.

Después Allah dice: “Por el engendrador y lo que engendra” (90:3) Algunos dicen que se refiere a Adam y por tanto es una afirmación universal. Algunos dicen que significa Ibrahim y lo que engendró, por tanto indicando a Muhammad, que la bendición y la paz de Allah sean con él, en cuyo caso la sura jura por Muhammad en dos lugares.

Allah dice: “Alif, Lam, Mim. Ese Libro. No hay duda en él.” (2:1-2) Ibn ‘Abbas dijo que estas letras son juramentos por los que Allah jura. Él y otra gente han dicho varias cosas al respecto.

Sahl at-Tustari dijo, “El Alif es Allah; la Lam es Yibril; y la Mim es Muhammad, que la bendición y la paz de Allah sean con él”. As-Samarqandi también dijo esto, pero no lo atribuyó a Sahl. Dijo que significa que Allah envió Yibril a Muhammad con el Libro en el cual no hay duda. De acuerdo a la primera interpretación, la importancia del juramento es que este Libro es verdadero sin duda alguna e implica la conexión directa con los dos nombres, un asunto de cuya excelencia ha sido previamente declarada.

Ibn ‘Ata dijo que cuando Allah dice: “Qaf, por el Glorioso Corán”, (50:1-2) Él está jurando por la fortaleza (quwwa) del corazón de Su amado Muhammad toda vez que fue capaz de soportar el impacto de Su palabra y presencia. Ello no le afectó a causa de su estado exaltado. Se ha dicho también que Qaf es uno de los nombres del Corán. Se ha dicho que es uno de los nombres de Allah. Se ha dicho que es una montaña.

Ja’far ibn Muhammad dijo que el aleya “Por el astro cuando declina”, (53:1) se refiere a Muhammad. Él dijo, “El astro es el corazón de Muhammad. Cuando se sumerge, recibe una expansión por medio de luces”. Él dijo, “Se aparte de todo lo otro-que-Allah”.

Ibn ‘Ata dijo respecto a las palabras de Allah, “Por la aurora y las diez noches” (89:1-2) que la aurora es Muhammad, que la bendición y la paz de Allah sean con él, pues la creencia amanece de él.