La Desviación Esotérica en El Islam.

Umar Ibrahim Vadillo

Preguntas que exigen una respuesta

La historia que se nos ha contado del Movimiento Islámico en el siglo XX no tiene sentido. En primer lugar, el nombre. No puede haber un Movimiento Islámico que por los últimos cien años sólo ha llevado derrota y desastre a los musulmanes. Al examinar este fenómeno nos encaramos con algunas preguntas y hallazgos misteriosos.

¿Por qué los antecesores del así llamado Movimiento Islámico fueron masones? ¿Por qué la mayoría de la gente no conoce esto? ¿Por qué los reformadores islámicos eligieron ingresar en la masonería y qué es la masonería? Si 'Abduh fue un líder islámico, ¿por qué Evelyn Baring, Lord Cromer (10), un enemigo del Islam le nombró Mufti de Egipto? ¿Por qué Cromer consideraba que 'Abduh era agnóstico? ¿Por qué la Jamaat al-Islamiya y los Ikhwan al-Muslimin alaban a 'Abduh y Al-Afghani? ¿Por qué apoyaron y fueron apoyados por el régimen rebelde y contrario al Califato de Arabia Saudita? ¿Por qué sus tácticas han permanecido masónicas en espíritu y en método, esto es, predominantemente democráticas y humanistas?

¿Cómo puede Jinnah, un ismaelí secular, ser todavía presentado como un campeón de los musulmanes en Pakistán? ¿Por qué los ingleses le escogieron como el primer gobernante de una nación islámica? ¿Cómo puede reverenciarse aún a dicha figura en ciertos círculos islámicos en Pakistán? ¿Qué es la Reforma Islámica? ¿Puede el Islam ser reformado? ¿Quién creó la idea de la Constitución en el Islam? ¿Por qué la Jamaat al-Islamiya defiende el constitucionalismo en Pakistán? ¿Quién inventó la absurda idea de los bancos islámicos, que son instituciones usureras? Los bancos islámicos son ampliamente respaldados por los 'ulema pakistaníes, por tanto, ¿qué han hecho con la Ley Islámica para que ésta pueda apoyar tal absurda idea? ¿Quién islamizó los derechos humanos, que es una doctrina anti-religiosa?

Si Arabia Saudita es una fuente de fundamentalismo, ¿por qué los ingleses la apoyan y apoyan a los wahhabis? Si el wahhabismo es la doctrina correcta para el mundo, ¿por qué el gobierno de Arabia Saudita no se lo aplica a sí mismo? Si Arabia Saudita defiende los pilares del Islam, ¿por qué no se recauda el zakat en Arabia Saudita? ¿Por qué Arabia Saudita es un país capitalista? ¿Qué clase de movimiento salafi podría apoyar la institución usurera denominada 'banca islámica'?

René Guénon fue un masón y apoyó la masonería a lo largo de toda su vida; incluso se le considera por muchos masones como el más grande reformador de la masonería. ¿Son sus lectores musulmanes conscientes de esto? Él mismo creó dos y posiblemente tres logias masónicas cuando estaba viviendo en Egipto. ¿Era esto parte de su enseñanza islámica? René Guénon fue uno de los grandes promotores del resurgimiento del hinduismo de acuerdo a la revista Hinduism Today . ¿Es esto compatible con ser un maestro musulmán? Uno de los estudiantes de Guénon, Martin Lings, escribió un libro acerca de Shaykh al-'Alawi que es ampliamente leído en el mundo musulmán, entonces ¿por qué la gente de la tariqa de Shaykh al-'Alawi llama a este libro 'Kitab al-Iblis'? ¿Por qué ellos rechazan sus ideas perennialistas? La revista esotérica y pro-masónica Connaissance des Religions , hablando respecto al libro de Lings titulado Muhammad , dice: "El libro está saturado de simbolismo". El simbolismo es el medio por el que los masones preservan sus doctrinas y se las comunican entre sí mientras que las mantienen ocultas a los profanos. ¿Por qué alaban los masones este libro? ¿Por qué los wahhabis odian a los sufis pero honran a Lings y a otros 'sufis esotéricos'? ¿Qué tienen en común?

¿Por qué están ocupados los líderes más recientes del modernismo islámico en estudios de religiones comparadas y en el diálogo entre religiones? ¿Son 'el estudio comparado de las religiones' y 'el diálogo entre las religiones' doctrinas islámicas? ¿Por qué estas doctrinas son patrocinadas por las Naciones Unidas? ¿Por qué las Naciones Unidas patrocina la unidad de las religiones y el movimiento de la Nueva Era? ¿Son las Naciones Unidas una institución Islámica? ¿Podría una nación musulmana suscribir su carta constitutiva? ¿Podría un musulmán apoyar sus objetivos? ¿Qué están haciendo todos estos países islámicos en las Naciones Unidas? ¿Por qué Rabita de Arabia Saudita apoya financieramente el Parlamento Mundial de las Religiones?

¿Qué es lo que J.G. Bennett, el hombre que descubrió a gente como Gurdjieff, Subuh, Idries Shah y Shaykh Nazim, considera que tienen en común todos estos 'naqshbandis esotéricos'? Shaykh Nazim dijo que el Mahdi vendría en el año 1980, luego dijo que vendría antes del año 2000, ¿qué va a decir ahora? ¿Quién está diciendo que la 'hermandad humana', una doctrina masónica, es parte del Tasawwuf? ¿Por qué Khurshid Ahmad, Anwar Ibrahim, Shaykh Kuftaro y Sayyed Hussein Nasr están todos involucrados en el diálogo interreligioso? ¿Qué hace el jesuita católico John Esposito entre ellos?

¿Por qué ha fracasado el programa reformista? Si ellos representan el Islam, ¿por qué su movimiento no ha tenido éxito en cien años?

Todas estas políticas esotéricas dóciles de aceptación de la usura se acabaron con el regreso del Dinar Islámico, la moneda de oro que es la moneda de la nación musulmana, en la ciudad de Granada (España) en 1992. El Dinar Islámico, que está siendo acuñado nuevamente por una obediencia inflexible a Allah, es el final del sistema bancario, que Allah ha prohibido. Éste es el poder de la obediencia.

Kufr es falso, un encubrimiento de la Verdad. La solución a nuestras aflicciones reside en nosotros mismos. Allah habla en el Qur'an respecto a los kafirun. En su existencia hay un beneficio para nosotros. Kufr no es una fuerza, y está siempre destinado a perecer ante el Islam. La predominancia de kufr no depende de los kuffar: depende exclusivamente de la ausencia de Islam. Depende de nosotros. Como la plaga, se esparcirá si nosotros no estamos limpios. Los musulmanes son grandes en todas las circunstancias, incluyendo la actual. Pero los kuffar, por el contrario, permanecen desconcertados, confundidos, incapaces de manejar sus asuntos. Esto es particularmente cierto hoy en día, cuando los kuffar se han vuelto más débiles que nunca. Cada uno de los elementos con los que despliegan su influencia sobre nosotros, puede volverse instantáneamente, y se volverá, en contra de ellos. Esta vulnerabilidad se incrementará cuanto más se apoyen en el despiadado proceso tecnológico. ¿Qué es más frágil que la casa de una araña?

La semejanza de aquellos que han tomado protectores fuera de Allah es la de la araña que se hace una casa.
Pero ninguna casa es más frágil que la casa de la araña, si tan sólo supieran.
(Qur'an 29, 41)

Para terminar, este libro se dedica a la finalización de esta desviación. La obediencia a Allah es libertad y el retorno al 'Amal es la salida del acertijo esotérico. El 'Amal de los Ahl al-Madinah, lo que se conoce como el fundamento del madhhab Maliki (11), es la plataforma del renacimiento de hoy, tal como lo ha sido en el pasado. El 'Amal es traer de regreso los grandes asuntos del Din y establecer el Islam aquí y ahora. El Islam no puede restringirse a la actividad de construir mezquitas y a una moralidad personal; debe abarcar todos los aspectos de la vida las veinticuatro horas al día. El sistema bancario, que es la institución de la riba (usura), debe ser destruido, y Allah ha declarado la guerra contra el mismo. El camino del 'Amal para destruir lo prohibido es implementar lo halal, es decir, reestablecer el Comercio Islámico. El regreso hacia el 'Amal, representado por el regreso del Dinar Islámico, es el fin del esoterismo y el fundamentalismo. El 'Amal es la única plataforma para la unidad de la nación musulmana.

Pido a Allah que nos proteja de la desviación de los esoteristas. Pido a Allah que nos proteja de aquellos (los munafiqun) que dicen que lo que es halal no es posible. Pido a Allah que purifique nuestros corazones de la presunción ( 'ujb ) y del orgullo ( kibr ). Pido a Allah que nos dé la fuerza para volvernos totalmente en tawba a Él, a fin de que podamos triunfar. Pido a Allah que nos permita aprender el desapego ( zuhd ) de este mundo. Pido a Allah que nos conceda taqwa y confianza y dependencia de Él y de nadie más. Pido a Allah que nos conceda satisfacción ( rida' ) con el decreto de Allah. Pido a Allah que nos dé temor ( khawf ) y esperanza ( raja' ).

¡Oh Allah! Danos un Islam correcto que conlleve la sumisión a Tus órdenes y a Tus prohibiciones; y un Iman sincero que sea firme y enraizado, protegido de cualquier tergiversación y peligro; y un Ihsan que nos permita entrar en la presencia de las realidades del No-Visto ( hadaratil ghuyub ) y por el cual nos purifiquemos de toda clase de negligencia y olvido, y de todos los otros defectos. Amin.

NOTAS DEL PREFACIO

(1). Qur'an 3, 19. Todas las traducciones provienen de The Noble Qur'an - a New Rendering of its Meaning in English , por Abdalhaqq y Aisha Bewley, Bookwork, Norwich, 1999. [En la traducción al castellano se ha procurado mantenerse fiel a dicho texto, pero se ha tomado en cuenta, de modo auxiliar: El Corán. Traducción comentada , traducido por Abdel Ghany Melara Navío, Palma de Mallorca: Nuredduna Ediciones, 1998 - n. del t.] .

(2). Vigésimo Primer Concilio Ecuménico de la iglesia católica romana (1962-1965), anunciado por el Papa Juan XXIII el 25 de enero de 1959, como un medio para la renovación espiritual y una oportunidad para que los cristianos 'separados de Roma' se junten en búsqueda de la reunión. La visión de la gente de Dios como sacramentum mundi , un signo de redención para toda la raza humana, abrió las puertas al diálogo interreligioso con las iglesias protestantes, las otras religiones mundiales y los movimientos no religiosos ateístas y humanistas. Bajo esta óptica, la libertad religiosa y la libertad filosófica, previamente aceptadas por la mayoría de protestantes, se convirtieron primera vez en una doctrina de los católicos. Muchos vieron en esto el signo de un nuevo nihilismo moral.

(3). No hay que confundir esto con lo anárquico en el sentido de Proudhon. La expresión an-árquico simplemente refleja la comprensión heideggeriana del fin de la metafísica entendida como la tarea de eliminar todos los fundamentos metafísicos del pensamiento. Para una mayor discusión de este tópico ver el libro de Reiner Schürmann, Heidegger on being and acting: From Principles to Anarchy , Bloomington, 1990.

(4). Especulador financiero judío y ferviente defensor del estado mundial como solución a los problemas causados por gente como él. Con su fondo de inversión privado o fondo cerrado de inversión ('hedge fund') Quantum Fund NV, registrado en el paraíso financiero de las Antillas Holandesas en el Caribe, ha lanzado repetidamente ataques de 'golpea y escapa' ('hit and run') sobre las monedas de Tailandia, Malasia, Indonesia y México. El Dr. Mahathir, Primer Ministro de Malasia, ha señalado que el FMI no es capaz de proteger al mundo de los efectos nocivos de los especuladores financieros tales como Soros.

(5). René Guénon se convierte en musulmán y empieza su esoterización del Tasawwuf.

(6). Los wahhabis, al aceptar el trabajo del guenoniano Martin Lings.

(7). Lo que Allah menciona cuando Él habla de comercio y lo que los kuffares -comprendidos por la OMC (Organización Mundial del Comercio) - denominan comercio no es lo mismo. Lo que ellos llaman comercio es algo que podemos llamar distribución. Para que exista el comercio son necesarios los Mercados Islámicos.

(8). Sin Allah la guerra es asimismo una cuestión de utilidad. La guerra se convierte en una acción de policía y el ejército en una fuerza policial. El enemigo se vuelve el criminal verificable en nombre de las reglas generales del procedimiento.

(9). La Constitución de la UNESCO firmada en Londres el 16 de noviembre de 1945 declaró solemnemente: "Ya que las guerras empiezan en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben construirse las defensas de la paz (.) Una paz basada exclusivamente en los acuerdos políticos y económicos de los gobiernos no podría ser una paz que asegurara el respaldo unánime, duradero y sincero de las gentes del mundo, por lo que la paz en consecuencia debe estar fundamentada, si no ha de fracasar, en la solidaridad intelectual y moral de la humanidad". Esta declaración de los vencedores de la guerra (incluyendo al nuevo reino wahhabi de Arabi Saudita) significa que la dominación capitalista no es suficiente sin una dominación capitalista cultural, es decir, como de costumbre, la economía, con la religión reducida a una cultura étnica.

(10). Evelyn Baring, Conde de Cromer (1841-1917). Fue controlador general británico de las finanzas egipcias desde 1879 hasta 1880 y posteriormente, tras de un breve período en la India, se convirtió en agente y cónsul general en Egipto (1883-1907). Reformó la administración y las finanzas egipcias. Hizo de Muhammad 'Abduh Gran Mufti de Egipto. Escribió Modern Egipt (1908) y Political and Literary Essays (1908-16).

(11). La Escuela de Malik ibn Anas Asbahi, que nació en el 93 AH (714 AD) y murió en el 179 AH (798 AD). Su enseñanza está basada en el madhhab del 'Amal de los Ahl al-Madinah.