NOTAS DE LA PARTE 4: MASONERÍA
(227).Daniel Ligou, Naissance de la Frac-Maçonnerie dans le Protestantismo anglo-saxon, Cahiers Évangile et Liberté Nº 150, Apt-en-Luberon, Marzo 1996.
(228).Hilaire Belloc, The Crisis of Our Civilisation, Londres, Casell and Co. Ltd., 1937, p. 117.
(229).El estatus no significaba tan sólo la condición y la función de un hombre al interior de la sociedad, sino que implicaba el sentido de pertenencia a una comunidad con aquellos deberes y beneficios que abarcaban la fortuna de todos sus individuos.El trabajo era entendido como un servicio a la comunidad en vez de como medio de ganancia o de adquirir el sustento; esta última comprensión vino con la época de los salarios.El conocimiento fue la riqueza común de la comunidad, pero se convirtió en una propiedad privada artificial diseñada para generar ganancias, lo que vino con la época de los patentes y los derechos de autor.Esta nueva época fue la era capitalista del contrato.
(230).Hilaire Belloc, The Crisis of Our Civilisation, Londres, Cassel and Co. Ltd., 1937, p. 130.
(231).Ibid., p. 128-9.
(232).“Que toma al hombre como fin y como valor superior”.
(233).Se trata de la primera versión (de 1723) de las Constituciones de Anderson, consideradas un texto fundamental de la masonería.
(234).Julius Robert Fischer, The German Encyclopedia of Freemasonry, Allgemeines Handbuch der Freimaurerei, 3ra ed., 1900, I, 320 sq.
(235).Tort-Nouguès es el actual Gran Maestro de la Gran Logia de Francia.
(236).El 24 de junio de 1717 cuatro logias londinenses se unieron para crear la Gran Logia de Londres.
(237).A. Grey, Debates, X, p. 11: 27 de marzo de 1690.
(238).Meter George Muir Dickson, The Financial Revolution in England: A Study in the Development of Public Credit, 1688-1756, Londres: Macmillan, 1967.
(239).“Las logias no hicieron la Revolución Francesa; fueron tal vez los lentes ocultos que provocaron el fuego”.De Charavey, Les Idées de Mirabeau sur la Franc-Maçonnerie, 1882.
(240).“En 1778 elle initie Voltaire qui, foro âgé, ne subit pas les épreuves.Danton, Sièyes, Camilla Desmoulins, y ont siégé près de Franklin, Lacépède, Condorcet, Baillo and Court de Gébelin”.De Jean-Pierre Bayard, Symbolisme Maçonnique Traditionnel, p. 62.
(241).Louis-Phillipe, Duque de Chartres, después Duque de Orleans, tomó el nombre de Phillipe Egalité tras la Revolución pero fue guillotinado en 1793.Había sido el Líder del Gran Oriente de Francia.De La Franc-Maçonnerie, por Luc Nefontaine, 1994.
(242).“En 1865, les nouvelles constitutions du Grand Orient proclament sans ambages que la maçonnerie ‘regarde la liberté de conscience comme un droit propre à chaque homme et n’exclut personne pour ses croyances’”.Luc Nefontaine, La Franc-Maçonnerie, Evreux (Francia), 1994, p. 60.
(243),(244), (245).Ibid., pp. 44, 47, 57.
(246). Jean-Pierre Bayard, Symbolisme Maçonnique Traditionnel, vol. 1, Edimaf, 1982, p. 63.
(247).René Guénon, Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage, París, 1973, volumen I, capítulo 3: Un proyecto de Joseph de Maistre para la unión de todas las personas.
(248).Rev. James Anderson (1679-1739).Nació en Aberdeen (Escocia) y fue el autor de las Constituciones, conocidas como las Constituciones de Anderson.Este libro es la base de todas las demás constituciones escritas después de ello.
(249).William Preston (1742-1818).Fue un masón escocés y escribió Lectures (1772) conocidas como las Conferencias Prestonianas.
(250).Wellins Calcott.No sabemos la fecha de su nacimiento.Fue masón y escribió en 1769 un libro famoso titulado Una disquisición franca sobre los principios de la más antigua y honorable Sociedad de masones libres y aceptados.
(251).Joseph Smith (1805-1844).El fundador del mormonismo.Se cree que le hizo masón el Gran Maestro de la Gran Logia de Illinois.
(252).C. G. Jung, Alchemical Studies, Princeton, Nueva York, 1967, p. 140.La idea de que la materia es increada o espiritual es una fuente de una antigua controversia cristiana.
(253).Rituel interpretatif pur le Grade d’Apprenti, escrita por el Grupo Masónico de Estudios Iniciáticos, 1893.Está contenido en un artículo publicado en The Gnosis, abril de 1910.Apareció nuevamente en Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage, Vol. II, escrito por René Guénon.
(254).Robert D. McNew, Freemasonry Mother Of Tolerance en Scottish Rite Journal (6 de junio de 1997), Washington D.C. (Estados Unidos).
(255).Albert G. Mackey (1807-1881).Nacido en Charleston (Estados Unidos), abandonó la profesión médica para dedicarse a trabajar por la masonería.A. Pike (1805-1891) le llamó “el más grande masón de América”.
(256).Conocidos masones (9): Gunning Bedford, Jr. John Blair, David Brearly, Jacob Broom, Daniel Carrol, John Dickinson, Benjamin Franklin, Rufus King, George Washington.Evidencia de membrecía o afiliaciones (13): Abraham Baldwin, William Blount, Elbridge Gerry, Nicholas Gilman, Alexander Hamilton, Thomas Jefferson, John Lansing, Jr. James Madison, George Mason, George Read, Robert Morris, Roger Sherman, George Wythe.Los que se hicieron masones luego (6): William Richardson Davie, Jr. Jonathan Dayton, Dr. James McHenry, John Francis Mercer, William Patterson, Daniel de St. Thomas Jenifer.
(257).Abate Agustin Barruel (1714-1820).Un famoso ex-jesuita, autor en 1797 de Mémoires pour servir à l’histoire du jacobinisme, que presenta la Revolución Francesa como el trabajo de tres conspiraciones (incredulidad, rebelión y anarquía) operando simultáneamente e introducidas todas por el Club de los Jacobinos.
(258).John Robinson (1739-1805).Profesor de ciencias de la Academia Real de Edimburgo y masón.
(259).Regularidad es una expresión que denota el ser reconocido por la Gran Logia Unida de Inglaterra.
(260).Robert Freke Gould, A Concise History of Freemasonry, Londres, 1903, p. 236.
(261).Julius Robert Fischer, The German Encyclopedia of Freemasonry, Allgemeines Handbuch der Freimaurerei, 3ra ed., 1900, I, p. 466.
(262).Robert Freke Gould, A Concise History of Freemasonry, Londres, 1903, p. 289 sq.
(263).Jean Bodin (1530-96).Filósofo francés y jurista.Autor de La République (1576), considerado uno de los precursores intelectuales del estado moderno.
(264).Michel de Montaigne (1533-1592).Ensayista francés.Magistrado y luego mayor de Bordeaux.Sus Ensayos inauguraron un nuevo género literario y retrataron su filosofía humanista.
(265).Jacques Bénigne Bossuet (1624-1704).Obispo católico francés de Meaux de 1681.Sirvió para la promulgación por parte de los obispos franceses, instigados por Luis XIV, de los Cuatro Artículos Galicanos, donde se defendía la autoridad del rey en los asuntos temporales y se reconocía la autoridad del concejo eclesial por sobre la del Papa.El galicanismo fue un movimiento que afirmaba los derechos de la iglesia romano católica francesa, el clero y la monarquía contra la interferencia papal.
(266).Thomas Paine escribió: “La única religión verdadera es el Deísmo” en Age of Reason, Segunda Parte, The New Testament.
(267).Luc Nefontaine, La Franc-Maçonnerie, Evreux (Francia), 1994, p. 40.
(268).Lester J. Capon, editor, The Adams-Jefferson Letters 2 vols., Chapel Hill, NC, 1959, 2:339-40.
(269).Luc Nefontaine, La Franc-Maçonnerie, Evreux (Francia), 1994, p. 60.
(270).Ibid., p. 62.
(271).El primer artículo de la Constitución de la Gran Logia de Francia dice: “La Francmasonería es una orden iniciática tradicional y universal, fundada sobre la fraternidad”.Ibid., p. 88.
(272).Luc Benoist, The Esotheric Path, Crucible, 1988.
(273).Helene Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine: The Synthesis of Science, Religion and Philosophy (2 vol), Pasadena, Cal.: Theosophical University Press, 1970.
(274).Luc Nefontaine, La Franc-Maçonnerie, Evreux (Francia), 1994, p. 31.
(275).François de Salignac de la Mothe Fénelon (1651-1715).Prelado católico francés y prolífico escritor.
(276).Magnus Magnusson (editor), Chambers Biographical Dictionary, Cambridge, 1990, p. 1214.
(277).Pierre A. Riffard, L’ésoterisme, París, 1990, p. 780.
(278).Daniel Ligou, Dictionnaire de la Franc-Maçónnerie, París, 1987, p. 1088.
(279).René Guénon, Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage, París, 1973, volumen I, capítulo VIII: El enigma de Martines de Pasqually.Publicado primero en Etudes Traditionelles en Mayo-Julio de 1936.
(280).Martines fue el Gran Soberano de la Orden pero no se sabe si fue o no el fundador.Guénon pensó que pudo no haberlo sido.
(281).La ciencia mágica atribuida a los neoplatónicos, que consistía en procedimientos mágicos para entrar en contacto con Dios.
(282).Pierre A. Riffard, L’ésoterisme, París, 1990, p. 785.
(283).Daniel Ligou, Dictionnaire de la Franc-Maçónnerie, París, 1987, p. 1088.
(284).René Guénon, Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage, París, 1973, volumen I, capítulo VIII: El enigma de Martines de Pasqually.Publicado primero en Etudes Traditionelles en Mayo-Julio de 1936.
(285).El martinismo es el sistema de teosofía creado por Saint-Martin.El martinismo también hace indica la doctrina de Martines de Pasqually así como la Orden Martinista fundada por Papus e inspirada en Saint-Martin y Martines.Ver Apéndice 5: “La Jerga Esotérica”, en la página 830.
(286).Dr. Gerard Encausse, conocido como Papus (1860-1916).Fundador de la Orden Cabalística de la Rosa Cruz y la Orden Martinista.Fundó la revista Le Voile d’Isis.
(287).René Guénon, Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage, París, 1973, volumen I, capítulo VIII: “Podemos estar seguros de que el ‘martinismo’ moderno tiene muy poco que ver con Saint-Martin y no tiene absolutamente nada que ver con Martines y los Elus Cohen”.
(288).Daniel Ligou, Dictionnaire de la Franc-Maçónnerie, París, 1987, p. 748.
(289).René Guénon, Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage, París, 1973, volumen I, capítulo 3: Un proyecto de Joseph de Maistre para la unión de todas las personas.
(290).Ibid.
(291).Los Iluminados de Baviera fue una asociación masónica creada en 1776 en Baviera por Adam Weishaupt (1748-1830).Con la adición del Barón Adolf Frank Friedrich Ludwig Knigge (1752-1796) la orden se desarrolló más allá de Baviera hacia las áreas protestantes germanas.
(292).Gran Logia de Indiana, Indiana Monitor and Freemason’s Guide, autorizada por la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones del Estado de Indiana, editor, 1993, p. 41.
(293).Manly Palmer Hall, The Lost Keys of Freemasonry, The Philosophical Research Society, 1940, p. 65.
(294).Gran Logia de Luisiana, The Louisiana Monitor, 1980, p. 133.
(295).Albert G. Mackey, History of Freemasonry (7 vol), vol. VI, Londres, 1908, p. 1721.
(296).En Bouchez y Roux, Histoire Parlamentaire, vol. XXXII, pp. 379-80.
(297).Antichi Doveri, Costituzioni e Regolamento de Grande Oriente d’Italia, p. 13.
(298).“Akhbar Islamiyya: al-Masuniyya ta’lan al-harb ‘ala’l-Islam” (Noticias Islámicas: La masonería declara la guerra al Islam), al-Qabas (Kuwait), 7 de enero de 1986; Ahmad Wali Siraj al-Din “al-Baha’iyya wa’l-nizam al-‘alami al-jadi: wihdat al-dayan wa’l-hikuna al-‘alamiyya” (Baha’ismo y nuevo orden mundial: la unidad de la religión y el gobierno internacional), Damasco, Matba’a al-Da’udi, 1994, 2 vols.
(299).Claude Monnier, Le Mystère Amérique, en la revista masónica Le Temps Strategique: “Un pays dégénéré, nourri de porno, pourri de violence, raciste jusqu’à l’os, sans pitié pour les faibles, adorateur de Mammon, permissif jusqu’à la démence, et sûr avec cela d’être meilleur et de tout savoir mieux que tout le monde ; l’enfer en somme, dont, chaque soir, on remercie le Ciel de n’être point citoyen”.
(300).Jospeh Gabriel Findel, Die Juden als Freimaurer.Zur Beleuchteung der gegenwärtigen Krisis innerhalb des deutschen Maurerthurms, Leipzig, 1895.
(301).1758-1823.
(302).Luc Nefontaine, La Franc-Maçonnerie, Evreux (Francia), 1994, p. 18.
(303).The Freemason’s Chronicle, Londres, 1908, I, p. 283.The Freemason’s Chronicle fue publicado en dos volúmenes cada año en Londres desde 1875 en adelante, reproduciendo los principales artículos publicados por las mejores revistas masónicas americanas.Ofrece el mejor y más autorizado estudio histórico de la masonería anglo-americana.
(304).Robert Freke Gould, History of Freemasonry (6 vols., Londres, 1884-1887), considerado el primer científico histórico de la masonería inglesa.Gould (1836-1915) fue ‘Ex Diácono Principal’ de la Gran Logia Unida de Inglaterra; I, 378, 379, 410; II, 153 sqq.
(305).Ars Quator Coronatorum, XI, p. 166-168.Transacciones de la Logia Quator Coronati (Londres).
(306).El 24 de junio de 1717 cuatro logias inglesas se unieron para crear la Gran Logia de Londres.
(307).The Columbia Encyclopedia, Quinta edición, Columbia University Press, 1993.
(308).The Columbia Encyclopedia, Quinta edición, Columbia University Press, 1993.
(309).El último hijo de gran gobernante egipcio de principios del siglo XIX, Muhammad ‘Ali.
(310).Nikki R. Keddie, Sayyid Jamal ad-Din “Al-Afghani”, Berkeley, 1972, p. 92.
(311).Waqf Ikhlas, The Religion Reformers in Islam, Estambul, 1995, p. 121.
(312).Ibid., p. 122.
(313).Smaïl Aouli, Ramdane Redjala y Philippe Zoummerhoff, Abd el-Kader, París, 1994, p. 493.
(314).Ibid., p. 593.
(315).A. Temimi, Lettres inédites d l’emir Abd el-Kader, Revue d’histoire maghrébine, enero de 1978, p. 164.
(316).Amir Abd el-Kader, Lettres aux Français, traducido del árabe por René R. Khawam, París, 1977.
(317).Smaïl Aouli, Ramdane Redjala y Philippe Zoummerhoff, Abd el-Kader, París, 1994, p. 456.
(318).Una orden religiosa fundada en Francia en el priorato de San Lázaro, con fundaciones en todo el mundo dedicadas al trabajo misionero.
(319).Brochure 293, publicado por el Gran Oriente de Francia, citado por Smaïl Aouli, Ramdane Redjala y Philippe Zoummerhoff, Abd el-Kader, París, 1994, p. 503.
(320).Ibid., p. 503.
(321).Livre d’Architecture de la loge Henri IV, del 1 de setiembre de 1859 al 6 de abril de 1866.Este registro contiene todos los acontecimientos y decisiones de la logia.
(322).Citado por Smaïl Aouli, Ramdane Redjala y Philippe Zoummerhoff en Abd el-Kader, París, 1994, p. 512.
(323).Le Monde Maçonnique, Número de Abril/Mayo de 1867.
(324).Bruno Étienne, Abdelkader, París, 1994. p. 318.
(325).En su libro Un siécle de franc-maçonnerie algérienne (1785-1884), Xavier Yacono menciona que hubo siete masones algerinos desde 1785 hasta 1786, y entre 1815 y 1875 el número se elevó a 37.
(326).Elizabeth Longford, A Pilgrimage of Passion, The Life of Wilfred Scawen Blunt, Londres 1979, p. 169.
(327).Shaykh Muhyiddin ibn al-Arabi al-Hatimi al-Andalusi (1165-1240), frecuentemente llamado Shaykh al-Akbar (el Shaykh más Grande).Nació en Murcia (España) y murió en Damasco.Autor de Fusus al-Hikam y de Futuhat al-Makkiya.
Parte 4. La Masonería.
(Dividido en 7 partes para facilitar la lectura) |
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