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Fatwa
Sobre El Papel Moneda
1.LA NATURALEZA DE LA
USURA
Usura
en árabe significa incremento, exceso.
La definición de usura por el Qadi Abu
Bakr Ibn al-'Arabi en su "Ahkamul Qur'an" es:
"Usura (Riba) es cualquier incremento
injustificado por sobre el contravalor ('iwadun)".
Otra
forma de expresar lo mismo es:
"Usura es cualquier incremento
injustificado entre el valor de los bienes dados y el contravalor de los
bienes recibidos".
Definiciones: ¿Qué es lo que se
incrementa en una transacción usurera?
Lo que se incrementa en el contrato usurero no es sólo la cantidad,
como por ejemplo el peso de un bien frente al otro.
Llamaremos a esta característica de los bienes: valor (qimah). El valor incluye la cantidad y la calidad de
los bienes, y es también un reflejo del libre mercado y es el reflejo
de una transacción justa. Los bienes
('ard) son cualquier cosa que contenga una
riqueza en general que pueda ser vendida o comprada, incluyendo las mercancías
y el uso parcial de las mercancías rentables.
El valor de los bienes es la relación de comparación con algunos
otros bienes en una transacción comercial justa (bay'). Valor es cada una de las
dos relaciones entre las dos partes equivalentes:
El valor de A es B: A=B
El valor de B es A: B=A
La
valoración requiere algo con lo que comparar algo.
Y la valoración demanda igualdad.
Por lo tanto, el valor demanda la equivalencia.
El
valor sólo puede ser correcto si la transacción es equivalente.
Esta condición de una transacción justa es lo que llamaremos "Equidad"
(qist). Usaremos esta expresión para definir la principal
característica de la transacción comercial. Tomamos la expresión "Equidad"
del Qur'an, donde Allah,
subhana wa ta'ala, ha declarado:
"¡Gente mía! Cumplid con la medida y el peso según la equidad.
No desvaloricéis las cosas de los hombres ni cometáis maldades
en la tierra como corruptores". (Qur'an - 11,85)
"Bil qist" significa con equidad o igualdad. Equidad
en la transacción comercial significa dar lo mismo (mithlan bi mithlan/lo equivalente por lo equivalente). Mientras que la transacción se basa en la equidad,
el contrato usurero se basa en la "inequidad" o injusticia, tomando algo
más y dando algo menos, o nada, a cambio.
En la usura hay un incremento injustificable.
Por
tanto la equidad es:
El valor de los bienes dados = el valor de los bienes
recibidos
Y
la usura es:
El valor de los bienes dados ≠ el valor de los
bienes recibidos
NOTA
PARA PERSONAS DES-EDUCADAS
EN
UNA FACULTAD DE ECONOMÍA
Los
kuffar hablan del valor como una representación subjetivo/objetiva.
El valor a veces se representa a veces bajo el concepto de
utilidad subjetiva (Galiano), a veces por la labor objetiva (Smith,
Ricardo), a veces por la labor abstracta (Marx),
a veces por la información numérica (Samuelson). El valor no es algo psicológico, no es un
concepto. Evaluar es un
acto humano, y el acto sólo existe en su ejecución.
La valuación sólo existe en el instante en el que dos partes
intercambian bienes dentro de ciertas condiciones existenciales
que hacen el intercambio equivalente.
Y estas condiciones son el tema de la jurisprudencia islámica. |
Si
dos personas se reúnen para intercambiar algunos bienes, siendo todos
los bienes accesibles en el mercado, y acuerdan conjuntamente intercambiarlos,
teniendo ambos conocimiento de cuál es el precio normal (o en todo caso
uno se lo recuerda al otro honestamente), entonces la transacción será
equitativa. Pero cuando la libertad normal del mercado está
restringida o cuando los valores de los bienes son abiertamente diferentes,
entonces hay usura.
Una
forma de usura se da cuando restringes el marco en el que todas las transacciones
toman lugar, es decir, el mercado. Hay
usura cuando el valor de uno de los bienes se incrementa artificialmente
por un monopolio o una imposición legal, por ejemplo cuando el precio
de un artículo se hace más caro en virtud de un monopolio.
La
otra forma de usura se da cuando introduces abiertamente un incremento
en una transacción en particular, por lo tato el valor de uno de los bienes
es diferente del valor del otro, como pedir 110 dinares por 100 dinares
luego de un período de tiempo.
La
usura requiere:
Restricción en el mercado o Inequidad en el trato
La
equidad requiere:
Libertad en el mercado e Igualdad en el acuerdo
Libertad
en el Mercado (suq):
La equidad requiere que el marco de la transacción comercial, es decir,
el mercado, debe estar libre de cualquier forma de monopolio, control
de precio o imposición de cualquier tipo.
Yahya me relató de Malik que éste escuchó que 'Umar ibn
al-Khattab dijo, "No hay acaparamiento en nuestro
mercado, y los hombres que tienen exceso de oro en sus manos no deberían
adquirir una de las provisiones que Allah ha
enviado a nuestro patio y entonces acapararlas contra nosotros". ("Al-Muwatta",
31, 56).
Yahya me relató de Malik que él escuchó que 'Uthman ibn
'Affan prohibió el acaparamiento.
("Al-Muwatta", 31, 58)
Lo
que entendemos por libertad de mercado no es lo que los economistas entienden
por ésta. Esto es lo que entendemos por libertad de mercado:
libertad de acceso y competencia en el mercado, libertad en los precios,
libertad de elegir cualquier mercancía como medio de cambio (hablaremos
más al respecto), libertad de producir cualquier cosa y libertad de vender
o comprar cualquier cosa. La libertad
es la base del mutuo consentimiento que Allah
ha ordenado para las transacciones comerciales.
Si no hay libertad no puede haber mutuo consentimiento. Allah ordena en el
Qur'an:
"¡Vosotros que creéis! No os apropiéis de los bienes de otros por medio
de falsedad, sino a través de transacciones que os satisfagan mutuamente".
(Qur'an - 4, 29)
Libertad
en el acuerdo ('aqd). La equidad también demanda que el intercambio,
en los valores, sea de igual por igual en la transacción específica.
Nada debería añadirse a lo que es el intercambio en sí mismo, ninguna
adición ni en cantidad o condición de cualquier tipo.
Por ejemplo, esto es evidente que cuando uno intercambia 100 por
110 del mismo tipo.
Esto es usura porque: 100 ≠ 110 (del mismo tipo)
Hay
diversas formas de usura basadas en la ruptura de la igualdad en el acuerdo:
Rentar el dinero
El
dinero no puede ser rentado porque no pertenece a la categoría de las
mercancías rentables. Puede ser
invertido en un negocio, generando ganancia o pérdida, pero no puedes
establecerlo como una condición en la que sólo ganas, como al rentarlo. En el caso de mercancía rentable, por ejemplo
una casa, uno puede rentarla por un mes y luego recuperar la casa más
la renta de la casa. Esto es conforme
con la equidad.
La casa + el uso de la casa = la casa + la renta de
la casa
En
el caso de mercancías no rentables, como una manzana, no puede ser rentada,
solamente vendida o prestada. Porque
cuando usas una mercancía no rentable o consumible, la consumes. Incluso si la mercancía consumible puede ser
dividida, cualquier parte que uses será consumida.
La manzana puede ser vendida por un precio o puede ser prestada
con la condición de que lo que se devuelva sea igual.
La manzana = la manzana
El
dinero no puede ser rentado. La
sola utilidad del dinero es que sirve para ser gastado.
Aun cuando sigue existiendo luego de haber sido gastado, en lo
que respecta al que hizo el gasto el dinero ha sido irrevocablemente consumido,
como si fuera una manzana. El ahorro
del dinero, aunque es una utilidad intrínseca del mismo, no puede ser
transferido a nadie más que al propietario.
Por lo tanto sólo el propietario puede ahorrar su dinero independientemente
de quién sea el que lo posea. Por
lo que el ahorro no es una utilidad rentable.
Por tanto el dinero es consumible, no rentable.
Ésta
es la razón de que rentar el dinero sea usura.
Por ello: 5 gramos de oro = 5 gramos de oro
Esto está claramente
ilustrado en "Al-Muwatta":
Yahya me relató de Malik, de Musa ibn Abi Tamiz, de Abu'l Hubab Sa'id ibn
Yasar, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah,
que la bendición y la paz de Allah sean con
él, dijo: "Un dinar por un dinar, un dirham por un dirham, sin excesos
entre los dos".
("Al-Muwatta", 31, 26)
Otras
formas de alterar la equidad de la transacción por la abierta desigualdad
en los valores se da en el caso de:
- Falta
de certeza en el precio, cantidad o calidad
de lo que está siendo vendido, por ejemplo, la lotería, o vender el
contenido desconocido de una maleta, etc.
- Usura
encubierta.
Por ejemplo, introducir condiciones extras en el acuerdo, como
hacer dos transacciones en una (te prestaré dinero si me vendes esto
a tal precio); o como depósitos no retornables;
o como pujar en una subasta sin la intención de comprar sino solamente
de elevar el precio de los bienes; o retardar el pago en el intercambio
de monedas, forzando en consecuencia un préstamo antes de que el intercambio
ocurra; o manipular el marcado de alimentos vendiendo algo antes de
tomar posesión del mismo, etc.
OTRO
MODO DE DEFINIR LA USURA
Usura es obtener ganancia en una sola transacción. Pero la ganancia halal sólo proviene del comercio que involucra dos o más transacciones
que involucran ganancia.
Usura: [100 = 110] → Ganancia haram = 10
Comercio: [100 = 100] y entonces [110 = 110] → Ganancia halal = 10 |
Generar
ganancia en sólo una transacción es como tomar sin dar nada a cambio. Ésta es la razón de porqué los usureros son
como parásitos en el mercado honesto y saludable. La ganancia sólo es legítima en el comercio.
Compro a cierto precio y luego lo transporto, o lo mejoro o hago
algo similar, y entonces lo vendo a un precio diferente.
La diferencia es la ganancia halal del comercio.
Especialmente
en estos tiempos deberíamos estar conscientes de lo que Allah
dice en el Qur'an:
"Aquellos que comen usura no
se levantarán sino como aquel a quien el shaytan
ha enloquecido por su toque. Y
eso es porque dicen, 'El comercio es lo mismo que la usura'".(Qur'an
- 2, 275)
NOTA
PARA ALGUNOS MUSULMANES
CONFUNDIDOS
CON LAS DOCTRINAS DE MARX
Prevenimos
a todos los musulmanes contra la extensión de las doctrinas kafir
de Kart Marx entre nosotros, algunas veces
por al influencia de los munafiqun y la
gente ignorante. Kart Marx fue
un judío de una muy importante familia rabínica de Alemania. El centro y la base de su doctrina es llamado:
la doctrina de la plusvalía (Mehrwert,
en el original alemán), que para Marx
era como el robo. El plusvalor podría ser literalmente traducido en árabe (una lengua semítica
como la hebraica) como Riba. Usura
proviene del latín. Plusvalor es
una traducción literal de la palabra semítica que significa usura. Si nos damos cuenta que plusvalor 'significa' usura, podemos ver cómo Marx distorsionó el
sentido. Lo
que hemos dicho respecto a generar ganancia en sólo una transacción,
él dijo que no era usura (plusvalor) y
que era aceptable (halal). Y lo que
hemos dicho de que generar ganancia en dos transacciones es comercio
y es halal, él dijo que era usura (plusvalor)
y que era inaceptable (haram). Marx distorsionó el
significado de usura hacia su opuesto.
Él escribió en su "Capital":
"El algodón adquirido a [sterling]
100, por ejemplo, se revende a [sterling]
100 + 10, o sea [sterling] 110 {comercio}. La forma plena de este proceso es, por
ende D - M - D', donde D' = D + D, esto es, igual
a la suma de dinero adelantada inicialmente más un incremento.
A dicho incremento, o al excedente por encima del valor originario,
lo denomino yo plusvalor {riba}
{N. de T.: D= Dinero, M=Mercancía}"
(Marx, "El Capital", Siglo XXI editores, T. I, Cap. 4, pag. 184) *
"La
formación de plusvalor {riba} y, por consiguiente,
la transformación del dinero en capital, no pueden explicarse ni
porque los vendedores enajenen las mercancías por encima
de su valor {riba}, ni porque los compradores las adquieran por debajo de su valor
{riba} ...
si se intercambian no equivalentes, tampoco surge ningún plusvalor"
(Marx, "El Capital",
Siglo XXI Editores, T. I, Cap.
4, pag. 196, 199)
Por
tanto, la doctrina de Marx es una distorsión
de la definición de la usura, toda vez que clama que el comercio
es como la usura (ver más atrás el ayat
del Qur'an).
Max dice:
Usura: [100=110] → Ganancia aceptable (no es plusvalor, usura) = 10
Comercio: [100=100] y luego [110=110] → Ganancia inaceptable
(es plusvalor, sura) =10
Allah
dice en el Qur'an acerca de los judíos:
"Esconden en sus almas lo que no te han de mostrar"(Qur'an - 3, 154)
También
dice:
"... y los que siguen el judaísmo. Prestan
oídos a la mentira y escuchan a otros que no vienen a ti. Tergiversan las palabras" (Qur'an 5, 41)
Y:
"Algunos de los que practican el judaísmo tergiversan las palabras y
dicen: ¡Oímos y desobedecemos! ¡Oye
pero no entiendas! ¡Raina! Dándole un
doble sentido con sus lenguas y ofendiendo el Din. Si tan sólo dijeran: ¡Oímos y obedecemos!
¡Oye! ¡Míranos! Sería mejor para ellos y más justo; pero Allah los ha maldecido por su incredulidad, por tanto no
creerán, sino sólo unos cuantos".
(Qur'an - 4,46)
*
Nota del traductor: La cita en el original en inglés de la fatwa
es:
"The cotton
originally bought
for 100 is for example re-sold at 100 +
10, i. e, 110 [trade]. The
complete form of this process is therefore M-C-M', where M' + M
= ∆ M, i.e., the original sum advanced plus an increment.
This increment or excess over the original value I call 'surplusvalue'
[riba]".
(Marx "Capital", Vol. 1, pag. 251)
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