El Mawlid (1)
del Profeta Muhammad

Allah y Sus ángeles invocan bendiciones por el Profeta.
¡Vosotros que tenéis iman! (2) Invocad bendiciones sobre él
y pedid una completa paz y seguridad para él.

En cuanto a aquellos que ofenden a Allah y a Su Mensajero,
la maldición de Allah está sobre ellos en dunya (3) y en el akhira (4).
Él ha preparado para ellos un castigo humillante.

Y aquellos que ofenden a los hombres y las mujeres que son muminun (5),
A pesar de que ellos no lo merecen,
Cargan con el peso de una calumnia y una injusticia indudable. (Qur’an : 33. 56-58)

Los mejores de aquellos que piden por las bendiciones y la paz de Allah sobre el Profeta Muhammad, que Allah le dé Su gracia y paz, son aquellos que no lo hacen simplemente por obediencia al mandato de Allah, sino a causa de un amor que no puede ser medido:

Anas dijo que un hombre vino al Profeta y le preguntó, “¿Cuándo será la Última Hora, Mensajero de Allah?” Él dijo, ¿Qué has preparado para ella?” Él dijo, “No he preparado abundantes oraciones o ayunos o caridad, pero amo a Allah y a Su Mensajero”. El Profeta dijo, “Estarás con aquel al que amas”. [Al-Bukhari] (Ash-Shifa del Qadi ‘Iyad : 2.2.2)

Uno de los mejores de entre los mejores de aquellos que piden por las bendiciones y la paz de Allah sobre el Profeta, que Allah le dé Su gracia y paz, fue el Shaykh Muhammad ibn Al-Habib, que Allah esté complacido con él, quien escribió la siguiente Qasida:

Las Cualidades de Muhammad

Muhammad es el manantial de las luces y de la oscuridad y la fuente de su emerger desde la presencia del antes del tiempo sin final.
Así su luz fue la primera de las luces cuando Él, Allah, determinó la manifestación de Sus nombres en el primer mundo.
De él todas las cosas tomaron forma en su originación en la existencia, y su continuidad viene ininterrumpidamente desde él.
Los profetas y los mensajeros han venido de él, uno por uno, y todos los reyes y todas las criaturas.
La relación entre el Sello y los Polos con respecto a su luz es como la de una gota a un océano de luz y frescura.
El sol, la luna y las estrellas han aparecido de él, así como el trono, la tabla de las formas, el pedestal y las dinastías.
Por tanto, testifica la luz que se ha repartido a través de la existencia y no veas otra cosa diferente a eso, y llegaras pronto.
Puesto que él es la más elevada manifestación de los nombres de Allah y el secreto perfecto de los atributos.
Así, Allah lo escogió en Su conocimiento sin tiempo y lo envió a toda la creación y a todos los otros mensajeros.
Después de despertarlo, Allah lo condujo una noche hasta la distancia de dos arcos de modo que él pudo realizar su deseo.
El más alto mundo se regocijó cuando el ascendió y el trono le dio seguridad contra el temor.
El percibió los velos y las luces hasta que fue llevado a la cercanía y se proclamó: "Acércate Mi amado, y deja aparte tu timidez”.
“Regocíjate en la visión de Nuestras luces y pide todo lo que quieras y te será concedido sin demora”.
Así, el Escogido regresó con todas las nobles cualidades e informó a la gente sobre Al-Aqsa y sus caminos.
Refúgiate en él en cada dilema, oh mi hermano, y tu palabra entre la gente se volverá como la miel.
Deléitate oyendo acerca de sus cualidades y su buen carácter, y evoca sus virtudes, y mantente en guardia contra la equivocación.
Cuántos milagros han venido de su mano. Éstos han dejado a los envidiosos y a todas las otras enseñanzas espirituales sin poder.
El más grande de los milagros que fue manifestado por él es ese Libro que nos trajo realizaciones.
En todo acto hay beneficios que provienen del mismo, cuyo número no puede ser enumerado, y que no son perceptibles a los ojos.
El Libro de Allah en sí mismo contiene algunos de estos beneficios por los cuales todo aquel que está enfermo en su corazón es curado de su enfermedad.
Ningún héroe es capaz de su elevado poder, por tanto la incapacidad para ensalzarle es el mejor de los caminos.
Te he copiado en mi elogio y he venido a tu compasión buscando la intercesión con Allah, así pues intercede a favor mío.
Con Allah, tú eres el más grande de la creación en grado, así pues, lleva nuestros corazones cerca de aquello que esperamos, ¡oh mi deseo!
Por tu rango, todos los seres creados sirven a aquel que busca refugio contigo, oh socorredor de todos los walis (6),
Oh mi soporte, he buscado refugio en ti, por tanto no me abandones a mi cuerpo y a mi ser, sino más bien cúranos de nuestros sentimientos enfermos.
Nada le ocurre al esclavo del cual tú eres socorredor: en la tierra llana y en las montañas, tú eres mi bastón.
Me he vuelto confuso sobre mi mismo, así pues tómame de la mano. Para mi no hay retorno de tu primera luz.
Que el Dios del trono te bendiga mientras el sol de la realidad sea manifestado en los atributos y en los actos.
Y así con tu familia y Compañeros mientras la hierba crezca y el cielo arroje abundante lluvia.
Después pido aceptación para todos los hombres de Allah mientras los seres creados den alabanzas a Aquel que está por encima de cualquier identificación con las formas.
Y derrama Allah todas las bendiciones sobre nuestros hermanos, en este mundo y en el próximo y no nos abandones a nuestras acciones.
Perdona a nuestros padres todos sus errores y a los musulmanes por una efusión procedente de Ti,
¡Oh Uno anterior al tiempo sin fin!

(Diwan del Shaykh Muhammad ibn al-Habib)

Es claro que así como pide a Allah por Sus bendiciones y Su paz sobre el Profeta Muhammad, que Allah le conceda su gracia y paz, el sabio también pide al Profeta Muhammad que interceda a favor suyo:

Abu Humayd dijo, “Abu Ja‘far, el Amir al-Mu‘minin (7), tuvo una disputa con Malik en la mezquita del Profeta. Malik le dijo, ‘Amir al-Mu‘minin, no levantes tu voz en la mezquita. Allah enseñó a la gente cómo comportarse al decir, “No levantéis la voz por encima de la del Profeta …” (49:2) Él ensalza a la gente con las palabras, “Aquellos que bajan la voz en presencia del Mensajero de Allah …” (49:3) Él desaprueba a la gente, diciendo, “En cuanto a aquellos que te gritan … (49:4) El respeto por él cuando está muerto es el mismo que el respeto por él cuando estaba vivo.’
“Abu Ja‘far fue de esta manera humillado. Él preguntó a Malik, ‘Abu ‘Abdullah, ¿cuando tú suplicas miras a la qibla (8) o al Mensajero de Allah?’ Él respondió, ‘¿Porqué girarías tu rostro de él cuando él es tu intermediario y el intermediario de tu padre, Adam, frente a Allah en el Día del Levantamiento? Miro hacia él y le pido que interceda, y Allah garantizará su intercesión. Allah dice, “Si tan solo, después de haber sido injustos consigo mismos, ellos hubieran venido a ti y hubieran pedido perdón a Allah y el Mensajero hubiera pedido perdón por ellos …”’” (4:63) (Ash-Shifa del Qadi ‘Iyad : 2.3.3)

Si alguien te preguntara, “¿Es algo permitido o necesario celebrar el mawlid del Profeta Muhammad?,” que la bendición y la paz de Allah sean con él, pregúntales, “¿Es algo permitido o necesario respirar?” y diles, “En el hadith de Anas, el Profeta dijo, que la bendición y la paz de Allah sean con él, “Quienquiera que me ama estará conmigo en el Jardín.”

Hajj Ahmad Thomson

Notas:

(1) mawlid : o mawlud, el tiempo, lugar y celebración del nacimiento de alguien, especialmente el del Profeta Muhammad, que nació el 12 de Rabi‘al-Awwal/30 de Agosto del 570 EC.
(2) iman : creencia, fe, aceptación en el corazón de Allah y Su Mensajero. El iman consiste en la creencia en Allah, Sus ángeles, Sus Libros, Sus Mensajeros, el Último Día, el Jardín y el Fuego, y en que todo, tanto bueno como malo, ocurre por el decreto de Allah.
(3) dunya : este mundo, no en tanto un fenómeno cósmico, sino como lo que se da en la experiencia.
(4) akhira : el Próximo Mundo, lo que está al otro lado de la muerte.
(5) muminun : el plural de mumin, un creyente, alguien que posee iman, que confía en Allah (ver nota 5).
(6) wali (plural awliya’): alguien que es “amigo” de Allah, que posee por tanto la cualidad de wilaya, amistad, en particular con Allah, lo que se refiere a la estación de conocimiento del Real por parte del wali por la visión directa.
(7) Amir al-Mu‘minin : el comandante de los creyentes, un título usualmente dado al khalif.
(8) qibla : la dirección a la que uno se vuelve en la oración, que es hacia la Ka‘ba en Makka.

Bibliografía:
THE NOBLE QUR’AN – a New Rendering of its Meaning in English por Abdalhaqq y Aisha Bewley, (Bookwork, Norwich, 1999).
Ash-Shifa del Qadi ‘Iyad traducido por Aisha Bewley (Madinah Press, Granada, 1991).
A Glossary of Islamic Terms por Aisha Bewley, (Ta-Ha Publishers, London, 1998).

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