A. PRECEPTOS
(FARAID). Son veinte:
1. Purificarse antes de hacerlas
de "al-hadath" (En el lenguaje del fiqh alude a la impureza
ritual, que es la que se produce por lo que sale de los dos orificios:
los genitales y el ano; y que requiere hacer "wudu", "tayammum"
o "gusl").
2. Eliminar la impureza que
haya en la ropa, en el propio cuerpo o en el lugar donde se reza.
3. Hacerlas en su tiempo.
4. Ponerse de cara a la alqibla
en todas ellas.
5. Tener la intención
en el corazón al ir a hacerlas.
6. Mantener vigente la intención
hasta el final.
7. La correcta sucesión
de sus movimientos al realizarlas.
8. Cubrir las vergüenzas
en su totalidad: En el caso de los hombres desde la rodilla hasta el ombligo
(mínimo) y en el caso de la mujer libre: todo su cuerpo, a excepción
del rostro y las manos.
9. Entrar en la "inviolabilidad"
(de la Oración) con la expresión: "Allahu Akbar"
-Allah es más Grande- al principio de ellas.
10. Y recitar la madre del
Corán (la sura aI-fatihah) en cada uno de los rak'ats, tanto para
el que reza solo como para el lmam.
11. Y que permanezcan en pie,
el que reza solo y el lmam, el tiempo (de recitar el Fatiha, como mínimo).
12. Y (que permanezca en pie
también) el que reza detrás de un imam el tiempo del takbir
al-lhram (como mínimo) en todos los rak'ats del salat.
(Es decir; el que se une a
un grupo que reza dirigido por un Imam, basta con que le dé tiempo
a decir el Takbir para que le sea válido el rak'at).
13. Y todos los ruku (la inclinación);
cuya delimitación es poder poner las manos sobre las rodillas.
14. Y levantarse del ruku'
y de todas sus postraciones (suyud), cuya delimitación es poder
fijar la frente en el suelo.
15. Y el intervalo en el que
uno se sienta entre las dos postraciones.
16.-Y el sentarse al final
hasta que se dice el Salam (el saludo "as-Salamu 'Alaykum" -la
Paz con vosotros- con el que termina la Oración).
17.-No hablar durante las
oraciones.
18.-El reposo en sus distintos
movimientos.
19.-El estado de humildad
y recogimiento en ellas (la conciencia de presentarse ante Allah).
20.-Y salir de
su inviolabilidad (al terminar) con la expresión: Assalamu 'Alaykum.
Y hay algunos
que cuentan parte de lo que hemos mencionado entre las sunnas.
B. COSTUMBRES
(SUNNAS) Son veinte también:
(Entiéndase por sunna, la sunna muakkadah).
1. El Adhan (la llamada a
la Oración) en las mezquitas y donde quiera que haya un imam.Y
en el caso del Yumu'ah se discrepa sobre si es sunna o es precepto.
2. El Iqamah (lo que se dice
justo antes de comenzar la Oración o salat e implica el establecimiento
de la misma) en el caso de los hombres.
3. Reunirse para hacer el
salat en las mezquitas.
4. La recitación de
una sura (además de al-Fatihah, que es preceptiva) en cada uno
de los dos primeros rak'ats.
5. Y estar en pie al hacerlo
(la recitación de la sura).
6. Que la recitación
sea en voz alta (audible)en los dos primeros rak'ats en las oraciones
de Magrib e 'lshá y en la del 'Yumu'ah y Subh.
7. Y en voz baja (inaudible)
en el resto de las Oraciones.
8. Y cuando se reza detrás
de un Imam guardar silencio, prestando atención a la recitación
en voz alta de éste.
9. Y recitar en silencio cuando
el Imam recite en silencio.
10. Y decir el "tashahhud"
(Es la expresión que se dice al sentarse en el segundo rak'ah del
salat y en el último y que contiene la "shahadah", de
ahí su nombre), las dos veces, en silencio.
11. Y estar sentado para ello.
12. Y decir el "takbir"
(la expresión: "Allahu Akbar") cada vez que se baja o
sube de una posición a otra de la Oración, con la excepción
del volver a incorporarse tras la inclinación (ruku'), que es cuando
el lmam y el que reza solo dicen: "Sami'al-lahu liman hamidahu"
(Allah escucha a quien Le alaba, o: Que Allah escuche a quien Le alaba)
y dicen seguidamente el que reza detrás de un lmam y el que reza
solo; "Rabbana wa lakal-hamdu" (Señor nuestro y a Ti
te pertenece la alabanza).
13. Y hacer oración
por el Profeta, al que Allah le dé Su gracia y paz, en el salat.
14. Y no decir el "takbír"
(Allahu Akbar) al levantarse de la sentada del medio (la que se hace después
del segundo rak'at) hasta no estar totalmente de pie.
15. Y decir el "salam'"
(el saludo: "As-salamu 'alaykum" -La Paz con vosotros- con el
que se sale de la Oración) hacia el lado derecho.
16. Y devolvérselo
al lmam (decirlo tras él y hacia él) y también a
quien haya rezado a tu izquierda.
17. Y que haya equilibrio
en los intervalos entre las distintas posiciones de la Oración.
(es decir: que duren aproximadamente el mismo tiempo).
18. Y que la postración
se haga sobre siete miembros (la frente, la nariz, las manos, las rodillas
y la punta de los dedos de los pies).
19. Que la recitación
de la "madre del Corán" (al-Fatihah) preceda a la sura.
20. Y el "tartib"
en la recitación. (Es decir: Recitar pausadamente, con claridad
y hermosura).
C. ACTOS MERITORIOS Y DESEABLES (MUSTAHAB). Son
también veinte:
1. El adhan (la llamada a
la Oración), en el caso del viajero.
2. El lqamah, en el caso de
las mujeres.
3. Y ponerse una capa (o similar)
y vestidos que cubran por completo el cuerpo.
4. Y levantar las manos para
el "takbiratul-ihran" (la expresión: "Allahu Akbar"
para entrar en la Oración)
5. Y poner la mano derecha
sobre la parte superior de la mano izquierda a la altura del pecho, y
se dice que a la altura del ombligo en la posición de pie; siempre
que con ello no se pretenda apoyarse.
6. Y poner la frente y las
palmas de las manos al hacer la postración directamente sobre la
tierra o en aquello sobre lo que es deseable hacer la Oración.
7. Y hacer la recitación
larga en las oraciones de Subh y Dhuhur. Y aligerarla en cambio en 'Asr
y Magrib.Y hacerla mediana en lshá. Y hay quien dice que también
en 'Asr.
8. Y decir "Amin"
después de la "madre del Libro" (al-Fatihah) en el caso
del que reza solo, el lmam y el que reza detrás de un imam cuando
la recitación es en silencio; habiendo discrepancia sobre si el
imam debe decirlo cuando la recitación es en voz alta. Y sobre
todo esto se dice que es sunna.
9. Hacer "tasbih"
en la inclinación (ruku') y en la postración (suyud) (Decir:
Subhana-llah -Gloria a Allah- que en árabe implica declarar que
Allah está por encima de cualquier imperfección o atributo
impropio de El). En el caso concreto del ruku, se dice: Subhana rabbiyal-'Adhim
wa bihamdih: Gloria a mi Señor el Inmenso, con Su alabanza; y en
el caso de la postración: Subhana rabbiyal-'ala -Gloria a mi Señor
el más Alto, o: Subhanaka dhalamtu nafsi wa 'amiltu súan
faghfirli -Gloria a Ti, he sido injusto conmigo mismo y he obrado mal,
perdóname pues).
10. Y la manera de sentarse
en los dos tashahhud y entre las dos postraciones, que consiste en fijar
la pierna derecha y doblar la izquierda llevando las nalgas hasta el suelo.
11. Y poner las manos en las
rodillas en la inclinación (ruku') y al sentarse entre las dos
postraciones. Y poner la mano izquierda sobre la rodilla izquierda al
sentarse para el tashahhud y apoyar la mano derecha sobre la rodilla derecha
recogiendo los dedos en puño y moviendo el índice.
12. Separar los brazos de
los costados, dejando un hueco, en la inclinación (ruku') y en
la postración sin juntarlos y no apoyar los antebrazos en el suelo
durante la postración.
13. Situarse cerca de la sutrah
en el caso del lmam y el que reza solo. (la "sutrah" es algún
objeto, desde la pared hasta un palo clavado en el suelo, que se interpone
entre la alqibla y el que reza y que protege de que alguien cruce por
delante mientras se reza).
14. No ponerse directamente
en la misma línea frente a lo que se utiliza como sutrah (cuando
es un palo, etc...) sino ligeramente a un lado.
15. Y hacer el salat (la Oración)
al principio de su tiempo.
16. Y hacer el "qunut"
en Fayar (es decir: en la Oración de Subh). ("Qunut"
significa obediencia y devoción; y es una súplica que se
dice al final de la recitación del segundo rak'at de Fayar o al
incorporarse de la inclinación del mismo).
17. Dejar una holgada separación
entre los pies cuando se está de pie en el salat.
18. Y hacer oración
de súplica en el último tashahhud y en la postración.
19. Y situar la vista en el
lugar donde se hace la postración.
20. Y caminar hacia el salat
(la Oración) con tranquilidad y gravedad.
D.
INDESEABLES (MAKRUHAT). Son también veinte:
1. Que un hombre rece aguantándose
sus necesidades.
2. Distraerse con la mirada
mientras se reza.
3. Estar internamente pensando
en los asuntos de este mundo.
4. Entrelazar los dedos, hacerlos
sonar, juguetear con ellos o con el anillo o con la barba u ordenar las
piedrecillas (del suelo).
5. Sentarse en el tashahhud
o al incorporarse de la postración sobre la parte delantera de
los pies, aunque si apoyarse en ellos al levantarse.
6. Juntar los pies (cuando
se está de pie) como el que está encadenado.
7. Levantar uno de los pies
como hacen las cabalgaduras cuando se detienen.
8. Poner las manos en las
caderas y separar los brazos cuando se está en la posición
de pie. Y ponerse la mano en la cintura estando también de pie.
9. 0 que el hombre rece con
la cara tapada o con el pelo o la ropa recogidos. O que lleve en la ropa
o en la manga un trozo de pan, etc..., o que tenga en la boca o en cualquier
otro sitio algo que lo distraiga del salat.
10. 0 rezar enfadado o con
hambre. O estando la comida servida.
11. 0 que le aprieten los
escarpines (calcetines de cuero) y demás cosas que puedan distraerlo
de concentrarse en la Oración.
12. 0 que rece en el camino
de alguien que pueda pasar delante de él.
13. 0 que mate, mientras reza,
alguna pulga o piojo.
14. 0 que recite (Corán)
en el ruku' o en la postración (su9ud) o en el tashahhucl.
15. 0 que diga en voz alta
el tashahhud.
16. 0 que levante la cabeza.
17. 0 que la baje en el ruku'.
18. 0 que mire hacia arriba
(hacia el cielo) durante la Oración.
19. 0 que haga la postración
sobre alfombras, tapices, pieles o cosas similares hechas de lo que no
produce la tierra.
20. 0 que la haga sobre algo
que sea extravagante o lujoso.
E. COSAS QUE
LA INVALIDAN (MUFSIDAT).Son veinte también:
1. Omitir uno de sus fundamentos
o elementos básicos o uno de sus preceptos mencionados, como omitir
la intención o interrumpirla, o la recitación, o el ruku',
o cualquiera de ellos.
2. 0, en el caso de que haya
algo que impide cumplir con todos sus requisitos, dejar de hacer aquellos
que sí se puedan cumplir (como aquel que no puede rezar de pie,
en cuyo caso el hecho de no ponerse de pie no le invalida la oración,
pero sin embargo omite la recitación pudiéndola hacer).
3. Ya sea la omisión
deliberada o por ignorancia o por descuido invalidará el salat,
con la excepción de la alqibla, la eliminación de la impureza
y cubrir las vergüenzas, cuya omisión por descuido es más
leve, habiendo que repetir el salat, (sólo en caso de darse cuenta)
dentro del tiempo del mismo.
4. Y del mismo modo cuando
se ignora la alqibla y cuando se deja de hacer el primer 9ulus (sentarse),
que es parte de las sunnas o se omiten tres "takbir" (Allahu
Akbar) o se omite: "sami'a-llahu liman hamidah" y cosas así
que invalidan el salat si no se recuperan por medio de la postración
de olvido.
5. Y así mismo añadir
algo deliberadamente o tener muchos olvidos.
6. La apostasía.
7. Reirse de cualquier manera
que se oiga.
8. Hablar sin que sea para
corregir algo del salat.
9. Comer y beber durante el
salat.
10. Moverse demasiado, fuera
de los movimientos propios del salat.
11. Que se apodere de uno
el estar aguantándose las necesidades o el ruido abdominal y cosas
similares.
12. Del mismo modo que una
preocupación tal que lo distraiga y no sepa lo que ha rezado.
13. Y apoyarses, sin excusa
para ello, en una pared o sobre un bastón, hasta el punto de caerse
en caso de ser retirado el punto de apoyo, mientras se está de
pie en el Salat.
14. Acordarse de una oración
preceptiva cuya recuperación previa es necesaria.
15. Rezar dentro de la ka'bah
o sobre ella.
16. 0 que el que ha hecho
tayyammum se acuerde mientras reza de que hay agua.
17. Que la intención
del que sigue al lmam y su lmam sea distinta, lo cual invalidará
la oración del que sigue al Imam.
18. Y también la invalidará
que la oración de su Imam se invalide, a menos que sea por olvidar
que está en estado de impureza o que tiene alguna impureza.
19. Y que el lmam esté
haciendo otra oración.
20. Y así mismo omitir
una de las sunnas deliberadamente invaida la oración según
algunos.
Y CON
ESTO SON CIEN LAS CARACTERÍSTICAS DE LAS CINCO ORACIONES PRECEPTIVAS
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